教让学者和普通人对自然科学保持了大而狂的崇拜和探索神，让帝国民在保持神秘信仰的同时，奠定了对社会公德和法律的尊重意识，确立了皇权等同宗教权利和神权的基本思维，确定了皇帝非理者而是保护者的全华夏民族范围内的统一认识。

刘协开创了新的教。并追随了该信仰，而他地嗣都活在该信仰之中，刘协传授给他的嗣所有自己的知识，唯一隐瞒的就是宗教的真相。因为他信，只要还有信仰，即使失去追求的动力，也会守信仰的价值和观念，因为对于看不清世界真相的人而言，拥有信仰就是存活在世界上的唯一底线，失去了信仰，人生对他们而言，就已经失去了意义，没有意义的人生。唯一地选择就是肆无忌惮的追求的望，因为他们只有获得望，才能满足神的空虚。

上，没有一个国家曾经有过这样的历史，重来没有过，所以国经济历史和欧洲经济历史都已经不能成为现阶段大汉帝国发展的参照。

封建社会跨向资本主义社会，最难迈过去的坎有两。一是社会生产力发展平，二是封建君主和统治集团对新兴阶级的压迫，如今的大汉帝国已经迈过了这两坎，走向了工业革命，但他没有走向纯粹的西方式资本主义社会，而是在中国国情的基上，走向了二元君主制地中央集权民主帝国，走向了一前历史世界（即刘协原生历史阶段，也就是我们所地世界）中完全没有现过的国家制度，这国家制度存在地本就是从自然哲学中诞生的教信仰，这极其特殊的信仰对生产力没有约束作用，反而起到了化作用，这既狂而又理的宗教信仰确定了帝国中皇权和法权的和平共与平衡约制时代。

刘协希望从自己回到大汉以后，在改变历史，

刘协知自己三十年来一系列制法令和新政地改革能够取得成功。最重要的基础是帝国经济的稳定，而这个稳定首先取决于早年的荆州细耕细制，在荆州经济实力大幅度提升地时候，适时的引了农场经济和商社经济。正常的历史程，自然的走下去，发展到农场经济和商社经济，这或许需要几百年的时间，可在刘协的控和制扶持下，新经济制终于现了他的优越，为大汉帝国在短短二十年的时间内，培养了一大批新生经济获利者和其利益集团。

在刘协执政的三十年内，大汉帝国的生产力发展过程中，从来没有受到政策的制约，就仿佛火车踏上了铁轨一般，一直向前加速运动，并且随着惯力保持不变。其平均运动速度也越来越快，而这个惯力就是刘协不断提前半步颁布的新律法和新兴阶级内在扩大利益的需求。

从大汉帝国开始制现商社，到最终演化大规模的商社。这是一个逆历史地行为，大汉帝国建立国家银行也是逆历史的行为，制推行现代货币制也是逆历史的行为，甚至从大规模推广翻车和钟表齿工艺的发展，制执行国民院制度和皇、法两权分离都是逆历史的行为。

新的《天尊经》中有这样一句话：如果你信仰唯一地神，天尊。但不尊大汉帝国皇帝为你的保护者，你将失去神的祝福和保护，因为唯一的神----天尊已经将保护你的责任，托付给你们地皇帝，将祝福你们的责任托付给你们的教皇。

当整个帝国都明确了这认识，皇室的嗣就会习惯这认识，当皇室范围内的所有嗣都接受这一认识，帝国的每一代后裔和继任者，都会以该认知为自己的责任。

是的，没有必要再去怀疑了，刘协告诉自己，帝国新时代已经彻底打开，曾经是自己一个人用力推开这扇门。可现在。所有地帝国新兴阶级都在和他一起用力推开这扇门。

在前历史世界中，没有信仰的中国皇帝们，他们唯一的追求就是权利和的刺激，这就是中国式悲哀的本源。

无论是民间还是新兴阶级，甚至是皇室内，刘协都将这一理念通过行动和立法确定了这一统一意识，并力求使皇室也严格明确这一认知，接受这认知。

刘协的每一次社会变革，都没有制使新政策过现阶段经济平过多层次，而是只半步，其内在地思路就是永远比历史快半步，而不是一步。这是刘协三十年不断改革中最妙的一，那就是掐住新利益集团的潜在需求，提前改革，不让生产力受到制约。

皇室从刘协这一代起，就用文字和语言，用社会认知和宗教确定了皇室一条永恒不变得铁律，只有立志成为帝国的保护神，才有资格成为大汉帝国的皇帝，因为大汉帝国的皇帝等同于帝国的保护神。

各地学府的成立和新技术的不断刺激，包括帝国制地扶持和大面积对外掠夺，使本来需要几百年才能完成的新经济利益集团的积累过程迅速缩短。在短短二十年后，他们就开始追求更大的利益，甚至在刘协的执意扶持下，依靠刘协手中的军权，和平的夺过国家的立法权。

刘协通过自己的努力，向整个帝国传输了一理念----大汉帝国的皇帝并非帝国的拥有者，而是帝国的保护者，是整个帝国的保护神。