等学府讲究的是学术理论的文章，也只有学术的文章才能引起重视。

而对于这一些学术的文章，必然要有理有据，即要说清楚，也得令人信服，关键的是，还得有学术量。

一场关于“何为侠”的论战，至此开启。

“当然，当然。”

之前已经有了一年的准备，白羽这会儿信心充足。

而这一关键引导者，便是白羽自己。

真正让理论得以实现他的价值，那便是传播到全国各地。

白羽早年留学欧，自对于这学术的理论文章也极有心得。

说起这一次来到燕大，白羽可谓是下了一个很重的决心。

关于何为侠的观，自从有侠来之后，国内即已议论的沸沸扬扬。各家有各家的观，但是，白羽却认为，目前国内并没有统一的对于侠的划分，而且，也没有一统一侠的认可。

为北派武侠小说五大家之一的白羽，写了一辈的武侠，虽然最终的成就没有梁生，但对于武侠理论，武侠技法，以及未来的武侠趋势却是有着一自己的理论。不过，对于一切理论来说，没有传播的理论哪怕再有价值，他也是没有价值。

“那好，先生，我就不打扰你了，希望新的学期先生能够再创佳绩。”

趣而已。说起来，我的名气远比梁老兄的名气差上一些，只不过梁老兄扭，不愿意来燕大。”

“私剑之侠“的最大特是他们的私剑。他们的行为理，符合的是社会私门力量的要求，而与朝廷的礼法相背离。在私剑的支持下，养客者常常获得足以与公室抗衡的大势力，成为游刃于列间的级“游侠”当时私剑之侠，人数众多，势力壮大，但最终只是别人的工，而不能在历史和文化上有所建树，也不能中国侠文化的主和心…】

洋洋洒洒，白羽写：

真正的侠是什么？

因为在开始之初，白羽并没有来内地大学教书的想法。不过，当看到武侠式微，自己的作品也是受众越来越小，白羽选择了内地学府，行人文教学。当然，在行人文教学的同时也推广他的武侠理论。没想到，原来他以为这是一件很困难的事情。可当他真正上了一年课之后，他才发现，内地学对于武侠的情却是如此的狂。

笔走龙蛇，白羽将这一篇“何为侠”的理论文章，发到了人气正当火爆的燕**bs社区。

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说完，郭就已离开。

而此时，一边的白羽却是来到电脑旁，很是兴趣的浏览着一些关于自己的贴。

【私剑之侠是先秦游侠的最基本的形式，在当时养客蓄士之风大盛的历史条件下，不忠于朝廷而效力于私门，充当客、死士，在生存方式上有烈的依附。由于他们主要书贵族隶社会基本结构之外的自由民，一方面没有名位爵禄的羁束，另一方面也无法贵族上层社会的心，因此，他们可以随心所地行动，活动能力也非常。即使违犯法禁，也会受到所“养”者的庇护。在他们和所养者的关系上，既有长期归附的，也有临时依附的。

白羽笑着说。

“看来，是时候将自己的武侠理论推向全国了。”

“说起这事还得怪当年我们内地媒得实在是太过份了。不过，这都过去了。如果有机会，还是希望先生能代我们向梁先生传个话，我们燕大学府随时迎梁先生来访。”

“在我看来，侠得从“私剑之侠“开始说起。”

打开文档，白羽写下了一标题：何为侠？

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何为侠？

为武侠大家，白羽写文章的功夫是极好的，他知读者喜什么，他也知哪些话题会引起读者的兴趣。脑海只是一想，白羽便决定以“何为侠”为开，缠述自己的理论：

“何为侠？”

这也让最近一年时间以来，燕大武侠文研究一直是华国中文方向一大门的话题。