实际上，正是由于这今天下共主的位金量十足，而又偏偏没多少实际利益可以捞取，才算得上真正意义的公仆。不问可知，此等费力不讨好的辛苦工作，唯有那些心系天下，品格尚，愿意以一己之力为其他人心劳力的心人士，才会勉为其难地承担下来这项荣誉和责任。正因如此，后世的人们才会在上古传说中听到共主们得累了，然后想把自己的这个个让去。居然屡度遭到别人回绝的典故。

“了，我愿意去。，既然你不怕，老穷光一斤”我还怕斤，球。”

禅让，这事单纯用隶时代和封建时代，乃至于对后来许多生活在号称先政治制度下的人们而言，其实都是不可想象的。

蝼蚁尚且贪生，何况是人类这样的智能生，在吴膛宣布招募志愿者之后，现场鸦雀无声，甚至能听得见心情激动的人们着气的声音。半晌功夫下来，吴啥也没有听到下文，他不免觉得有些失望。正当吴啥以为这次招募志愿者参加的方案注定将要产之时，一个平素沉默寡言的中年男人，迈步走了队列，他神复杂地望着吴膛，说：

吴暗不在乎掌握多少权力，

在人意料的时候，第一个志愿者现了。随后，一个接着一斤，幸存者也相继走了排列整齐的队伍。他们相继站到了吴膛的面前。这些幸存者们昂着，脸上泛起红光，仿佛他们不是要参加一场很可能将有去无回的惨烈战事，而是投到一次盛大华丽的阅兵典礼当中。

当然，后世少数人借着禅让的幌掩人耳目，行谋朝篡位之实的例，只能是另当别论了。

“五女小然他不会那么轻易就放弃诸多特权。吴膛的烈自信也见凡小源于对其他人的控制和纵。天行健，君以自不息。虽然嘴上说不上来这层理，吴啥倒也是力行了。

之所以这个大个从开始需要勉为其难地接受，演变到后来刺刀见红地拼抢，究其原因很简单，这个个所能带来的实际利益变了。天下共主这个位，最初对全民众所负有的神圣责任和崇荣誉，皆已成了徘徊在天边的一抹浮云，看得见，摸不着。野心家和谋家们藉此牟取生杀予夺的至权柄，那才走动真格的。即使如此，说不得争抢起来也只有白刀去，红刀来。

调集一队兵偷袭东瀛人后方。伺机破坏他们的重要生产设施和仓库储备。最为要的不是该如何下手，而是怎样确保正面对阵东瀛人主力这边不状况。为此，吴膛也是煞费思量，最终他审视的目光落到了在人群中一个不显山不的人上。

正如在华夏上古传说中的三皇五帝，他们的领导位置都是通过那彬彬有礼的禅让制度，以及民众公推得来。若说比起后世的**帝壬们绞尽脑，尔虞我诈，谋谋尽，闹得父兄弟相残，浴血得来一家一姓的天下，这个时代的天下共主才是真正的举世同钦了

“这次是非常危险的敌后行动，我们没有支援队，也没有后勤补给。参加的人可能死了连尸骨都收不回来，现在我需要一百名志愿者一块去完成这个任务，有谁愿意加吗？”

桃源这摊基业的格局太小了。随便什么人获得了这个所谓的最权位，也会迅速发现，自己得到的享受远不及所必须承担下来的义务和责任多。

桃源工业组的总负责人康亚非。说到他所担任的行政职务，地个是很的，但不属于战斗人员的编制。即便是这一次康亚非参加了远征军，他也只是为了给那些重型装备保驾护航而来。康亚非自己相当有自知之明，向来不掺和军事方面的事务，只要吴膛不问到他的上。一向是不肯多，一门心思维护那些机械设备，尽力作好自己份内的那些工作。

兵是将的胆，将是兵的魂。兵熊熊一个，将熊熊一窝。这些老百姓从悠久丰富的历史经验中提炼而来的大白话，已然把军队的本质讲得很直白了，只要领导者有着不惜一死的觉悟，下属们自然也不会怕死。假设领的人没怎么样就自个先怂了，那他的手下人又拼搏个啥劲呢？虽然理就是这样的简单浅白，却也很少有军事家愿意坦诚地说来呢？

归到底理由只有一个，那些领的将军们，他们的命可要比大兵的命金贵得多，岂能轻掷？

经过苗景田在中间这么一打岔，吴膛也就顺势宣布结束会议，吩咐明天采取行动。

说这行为本就已经是天大的错误了。

翌日，等吃过早饭，吴膛面对着全参战人员，开诚布公地说：